答：我比較喜歡嶺南畫派的畫。

答：希望你明白我昨天說的是“賞析”而並非評價，我只心存欣賞從而分析而已。我的分析淺薄，恐怕要壞了潘公的作品。潘天壽一生致力推動畫藝，以身言教，高山仰止，在近代中國藝術史上的地位猶如北斗星辰，照亮了無數後學來者的求藝道路。

說荷花，我是十分喜歡張大千的潑彩巨荷圖。由潑墨到潑彩，令畫意呈現出立體感，到達一個前人未有的高峰。一些評論說大千居士只一心摹古，這是狹隘的說法，並非高見。徐悲鴻說張大千是“五百年來第一人”是真言。對許多海派畫家而言，畫意依然徘徊明清之間，而“南吳北張”的吳湖帆與張大千則超越了明清直追唐宋。最重要的是，他們兩位能夠貫穿中西，把中國畫藝延伸至更遼闊的空間，是前無古人後無來者的境界。

我個人特別喜歡石濤和八大的藝術觀：拙朴不顛，太樸自存，是很深邃的藝術觀。另外；我又很喜歡印章，湖筆，端硯，徽墨和紙。說印章，西冷印社的齊白石，黃濱虹和吳昌碩固然是大家，可是我更喜歡陳巨來的辛辣刀工。可惜的是傳承路上不見來者。

火車站的候車室裏人聲鼎沸，四周的人說著各自的方言，國良環顧各人臉上的表情時卻發現了早雨。國良沒有想過竟然在這兒遇上早雨，他猶疑著應不應該上前跟他打招呼。猶疑是可以理解的，也是應該的，他們上次見面的時候是在哪個動盪的時代，就連家裏的事情也不能按常理來推斷，跟朋友問好也有可能被抓著要上綱上線，倫理關係頓然變成了政治鬥爭中最管用的工具。國良的腦海裏清楚地浮現出三十年前的一個畫面.....“一個手持語錄的知青在會議中大聲喊道：葉早雨，你的畫和文字皆說明了你是資本主義的奴隸，完全藐視了毛主席帶領的無產階級革命精神，黨命令你作自我檢討，悔過自新！”。早雨那時候是被逼令蹲在地上，頭戴高帽，帽上寫著《黑五類，大毒草》六個大字。國良不願意再想下去，不難理解，從這個深淵出來的人都不願意回望這段歷史，這是一個不能觸碰的傷口。

人生如果不帶點無奈，就好像缺乏了一種顏色，或灰或黃，也可以為樸實的人生裝點一下。這樣說實在有點阿Q，可是現實的生活並非就如想像中的美好，一時間的無奈卻可以鍛煉自己的情商。我始終覺得人是要鍛煉才會成長，今天社會的複雜實在容不下一顆單純的心。

說到複雜，我記起了上大學的時候，在一家餐館裏做雜務的工作，薪金固然是少得可憐，卻換來我一星期幾個晚上的歡愉。上班的晚上就開車過去，把任務完成了就大夥吃夜宵，哪是學生時候的少有樂子，不花錢，還能賺錢和討個免費的夜宵，真爽！

日子久了，跟老闆一家人的關係也發展得不錯，只是他不常在餐館，由他太太包辦所有管理的事兒。一天，餐館的電話響起，老闆娘接過後就呆住了，掛機後就馬上哭起來，我跟幾個同事覺得莫名其妙，卻又不敢問。過了一段時間，老闆還是沒有出現，我們想大概是他另有一宅住家，所以老闆娘才一個人守住家業，不容老闆把這檔生意也送給別的女人。可是我們這個想法也太過天真。原來老闆是給警察抓了，被抓的原因是偷運海落英200公斤，真的沒想到他原來是個毒品走私大哥，也害苦了我們幾個同學的家也被警察翻箱倒櫃的查了一遍。

當知道事情是這樣子的時候，才發現一個人的背後原來可以藏起很大的故事。人心再難單純。

老先生九十六岁了。从 “我们仨” 到 “走到人生边上的自问自答”，三分之一的人生是一个人走在途上的，夹着这份人生的炼历，杨绛先生这本新书透视着她个人在灵与肉的斗争中所获得的一丝感悟，这段人生对她来说是毫无怨言的，在旁人眼里却是非常不容易。记得我在台湾旅游的时候丢失了“我们仨”，回家以后再置一本，对我这个小读者而言，这本书的轻却让我看到人生的重。这几个晚上，我细味着杨先生的新书，她把我的思绪引领到好深的深渊和宇宙的边际上，早上起来的时候眼角留下一道干了的泪痕，大概是被杨先生的沧桑所感动而流的吧。

周四下课后跑到学校的图书馆，找到了七本董桥的书是我之前从来没有看过的，贪婪地把全数带到借书处，细问之下，竟然可以借书达45本之多，这真是找到好乐子了。当然看书并不是我唯一的兴趣，却也可以说是我每天必须要做的事情，拿之比喻抽烟当然不妥，却真的就是这个模样。许多上一辈或是几辈的老文人也说过，看书是写作的养分来源，书不看，写的东西就会缺乏养分；说穿了，那就是坏的意思。什么是写作的养分呢？我自己的说法是：文化。我每天也在想咱们香港文化是个什么模样？有什么特色？内里有什么底蕴？答案是：怎么说呢？难道香港政府真的就认为一个西九文化区就能养出一绺乾坤清气来？

大陆和台湾的文化界皆草木蓁蓁，大底香港所欠缺的那片翠绿，要再多一千个一万个小思老师才得以孕育。

注释：近百岁的老人跟自己的肉体斗争，“欲”则不为先生所用，顾才被写成 “灵与肉的斗争”。